科幻为什么有这么多天主教徒

日期:2018-07-10 浏览:4

最近被任命为梵蒂冈天文台台长的新泽西州盖伊·康索马格诺兄弟上个月在洛约拉大学发表讲话时,非常兴奋。他称赞19世纪耶稣会天文学家安杰洛·塞契的工作,特别是神职人员对光谱学的贡献。

「他是第一个不问「行星在哪里,它们是如何移动的」的人。但是‘什么是行星?对此,自称科幻迷的康索马格诺补充道:“他对我来说很珍贵,因为这是你在把一个星球从天上的光点变成人们可以冒险的地方之前必须问的第一个问题。“

耶稣会长期以来在科幻小说中扮演着重要角色。几十年来,一些推理小说的最高奖项纷纷落在科学和信仰的故事上,许多最著名的明星是天主教会。但尽管有这些共同的利益,太空耶稣会的形象似乎常常强化了相互理解还有多远。

去年8月,美国作家玛丽·多里安·拉塞尔宣布,兰登书屋计划出版《麻雀》20周年纪念版,这本书为她赢得了亚瑟·克拉克奖。阴谋的中心是一个决定向外星世界派遣单方面任务的神圣秩序。“联合国花了数年时间才作出决定,”书的序言解释说,“耶稣社会在十天之内就达到了。“

”康索马格诺今年为美国天主教写道,“每个人都问我这部小说的情况。“

在几个方面,耶稣会士都是科幻/幻想的理想主角:神秘、冒险、科学倾向。这个协会是由洛约拉的圣伊格纳西乌斯在五百年前成立的;由于耶稣会士的远征精神和他们的创建者都是军人,所以他们有时被称为“神兵”。“一个著名的“第四誓言”——除了贫穷、贞洁和服从之外——在传教工作中,其中一些人承诺“特别服从教皇”。

换句话说,耶稣会士应该大胆地去,即使冒着很大的个人风险。正如罗素的父亲将军在《麻雀》中沉思的那样,“耶稣会士在伦敦被绞死、被抽调和被囚禁。在埃塞俄比亚被剥掉内脏。被易洛魁人活活烧死。德国中毒泰国钉十字架。”

对于耶稣会士来说,著名的是,保存激情也是强大的科学传统的动力。在2013年的TEDx演讲中,Consolmagno称自己为“活生生的证据,证明你可以——同时——既是狂热分子,又是书呆子”。事实上,我对我的科学很狂热,对我的教堂也有点书呆子气。“这是世界各地耶稣会学校的和谐;在轮流战略游戏文明5中,“耶稣会教育”是一个奖励,让你花信仰点建立研究设施。天文台的天文学家都是这个社会的成员,从植物学到细菌学理论,都是先驱者。就连第一个上任的教皇方济各也曾短暂担任化学家。

对于科幻作家来说,耶稣会士也是有用的主角,因为从历史上来说,他们可以相信任何关于他们的事情,不管多么古怪。在天主教会内外,耶稣会士一直是备受怀疑的对象。历史学家理查德·霍夫施塔特在他的同名文章中称,反耶稣会是“美国政治偏执风格”的典范。“

一些锡制帽子的人说约翰·肯尼迪是耶稣会的傀儡,耶稣会阴谋的受害者,或者两者兼而有之。有时,甚至教皇也警惕地注视着耶稣会的势力;1773年,教皇克莱门特十四世下令“消灭和镇压社会”。“当然,他们反弹回来了。但是耶稣会士从来没有动摇过秘密、神秘和宏伟计划的名声,所以他们有一个习惯,在非天主教作家的第一次接触故事中突然出现。这是一个很有叙事意义的比喻:谁比宇宙教会更有动力去探索宇宙?如果不是耶稣会士,谁会是天主教长矛的尖端?

或者正如麻雀所说,“事后来看,这是可以预见的。耶稣社会历史的每一件事都是巧妙而有效的行动、探索和研究。“

然而,图案最终被放置的用途不如第一次扫描时听起来那么讨人喜欢。我伸出手去安慰马格诺,告诉他麻雀回来了,但是在他准备开始一次无声的撤退时,我抓住了他。不过,今年早些时候,当我们谈到他在天文台的工作时,他对有时被贴上“太空耶稣会士”标签的微流派持悲观态度。“

”他接着说,“很大一部分故事是由那些对科学家一般都没有深入了解的人写的,当然不是耶稣会士。“不用我点名,他批评经典。“亚瑟·克拉克的故事,‘星星,你只是搔头就走,’他在想什么?你看一个良心的例子,[的]神学不仅是坏神学,也不是耶稣会神学。“

”麻雀,”他又说,“快把我逼疯了。“

教堂几乎不是一座巨石;这些作品也有天主教粉丝。不过,这些故事还是可以让耶稣会科学家发疯的。拿麻雀来。它跟随新泽西州埃米利奥·桑德兹神父,骑着小行星向一个因其优美的音乐广播而首次被地球注意到的世界前进。对桑德兹来说,这一发现暗示着一只神奇的手在发挥作用。他的上级同意。父亲将军问他的秘书:“彼得,你注意到所有听起来最像外星音乐的音乐都是神圣的吗?“

但拉塞尔似乎不那么乐观。在任务和后果之间跳跃的章节,留下桑德兹的手被剥皮,坏血病和信仰危机。他被旅行中遇到的生物致残和虐待。他们的歌是声音色情,关于性和性侵犯的图形民谣;令他感到恐怖的是,桑多兹最终出演了其中的一些影片。他对导致他到那个地步的一连串不可思议的事件大发雷霆,他斥道:“要么从头到尾都是盲目、愚蠢、愚蠢的运气,在这种情况下,我们都做错了事情,先生们,要么是我不能崇拜的上帝。”

1956年凭借最佳短篇小说获得雨果奖的克拉克《明星》的叙述者表现更好。他身体不好。他的发现是一个被超新星毁灭的种族,从地球上看,它是伯利恒上空的一颗恒星。对于耶稣会天体物理学家来说,黑色的讽刺意味有点太大了:“有那么一点,即使是最深的信念也必须动摇,现在,当我看到摆在我面前的计算时,我知道我终于达到了那个地步。”

在这三部作品中,良心的案例可能是神学上最严酷的。詹姆斯·布里斯1958年雨果获奖小说发生在一个天堂星球利西亚,居住着一个不熟悉邪恶或宗教的物种。事实上,对耶稣会生物学家拉蒙·鲁伊斯-桑切斯神父来说,整个世界似乎都是精心构建的,以将谎言置于天主教传统之上。在旧石器时代,善的存在没有上帝的痕迹。在旧石器时代,外星人的生殖周期以微型的形式再现了宏观进化。blish认为这一经历是对鲁伊斯-桑切斯信仰的尖锐挑战。他认为,“整个旧石器时代,特别是占统治地位的、理性的、完全令人钦佩的旧石器时代,都是邪恶创造的,因为它需要用一种新的、特别是智力上的诱惑来对抗男人。”

换句话说,这是一个精神陷阱,诱饵是科学好奇心。那种残酷的探索欲望的禁锢让鲁伊斯-桑切斯胆战心惊。他最终毁灭了外星世界——可能;有点朦胧——在一场大规模的驱魔仪式中。

一般来说,科幻好奇的耶稣会士不会享受快乐的结局。他们在那里是为了幻灭;设置他们,击倒他们,并确保瞄准信仰。有时候,这些故事看起来像是堕落的幻想,是耶稣会士希望坏事的长期传统的一部分。约翰·亚当斯总统曾经写道:“如果说有一群人在地球上和地狱里值得诅咒的话,那就是这个洛约拉社会。”

但为了更好地构建它,这些故事决心挖掘一种戏剧性的“张力”——现代性与古代仪式、天主教与未来主义——这似乎并没有让耶稣的社会感到多少痛苦。我想象梵蒂冈天文台的一些人在处理科学与信仰冲突的建议时,会同情克拉克的叙述者:“我认为,是我的立场明显不一致,才让船员们最感兴趣。我在天体物理学杂志上指出了我的三篇论文,在皇家天文学会月刊上指出了我的五篇论文,但都是徒劳的。“当然,科幻小说给了克拉克空间——就像罗素和布利斯一样——让这种信心紧张到一个想象中的破裂点。不管耶稣会士现在有多乐观,据说,在未来的某个时候,他们的立场将变得站不住脚,或者至少是非常不舒服。

但是现在很难否认教会对科学和精神的态度,这取决于你的观点,要么是美丽的koan,要么是令人愤怒的同义反复。教皇约翰·保罗二世在1996年发表《麻雀》的同一年对宗座科学院发表的讲话中说:“真理不能与真理相矛盾”。

他引述了他的前任教皇利奥十三世的话,教皇利奥十三世1893年在普罗维登提西马斯德乌斯写了同样的话。利奥两年前重建了梵蒂冈天文台。

无论未来如何,今天瓦提干尼人的天文兴趣都很浓厚。康索尔马格诺引用科学和科幻小说作为包括精神快乐在内的巨大快乐的来源,这符合耶稣会精神的核心原则:在万物中寻找上帝。正如布利斯笔下的一个人物所观察到的那样,耶稣会信仰“似乎是一个不断激发智力的源泉”。“

事实上,民调数据显示,非专业天主教徒广泛分享天文热情。代顿大学( Marianist school )教授Joshua Ambrosius在5月号《太空政策》上发表的一项研究报告中,打破了宗教信仰对太空政策观点的影响。虽然效果很小,但美国天主教徒实际上比其他基督徒更乐观——比除了无关联的任何人口都乐观——人类将在未来40年发现外星生命。他们还以安布罗西乌斯称之为“太空民族主义”的方式脱颖而出,比任何其他人更有可能说,“美国继续成为太空探索领域的世界领袖至关重要”。“

安布罗西乌斯称赞小说家和耶稣会士,不管他们有什么不同,都扩大了天主教对天堂的视野。他对我建议说:「教会将准备并愿意扩大它的范围,明白如同一般人类一样,它作为一个机构的生存总有一天将取决于这种超越地球的迁移。“

我们很难知道是否应该赌我们更古老的传统之一的生存,尤其是在一个科学虚构的未来。不过,它的热情已经经受住了其他革命。切斯特顿曾写道:“像天主教会这样古老的东西有一个积累的军械库和金库可供选择;它可以在几个世纪中挑选,让一个时代拯救另一个时代。“得知罗马教廷对二十二日、二十三日、二十四日等等有想法,会不会太震惊?

有一个恶魔般的耶稣会的阴谋,康索马格诺已经承认了。他在洛约拉说:「降级冥王星是梵蒂冈的阴谋。」“我再来一次。“